Mjegullimi në të cilin rreziku për të mashtruar historinë botërore të artit është për shkak të kuptimit të dyfishtë të termit "global". Nga njëra anë, në linjën e studimeve postkoloniale, shqetësimi për të bërë të mundur krijimin e krijimit artistik të të gjitha tokave, pa hierarki, lidhet me rivendosjen e të drejtës së zonave të neglizhuara. Kjo qasje është ushqyer nga një disiplinë më e vjetër, ajo e studimeve të artit botëror, i cili bashkon studimet mbi prodhimet artistike të kulturave të të ashtuquajturit "jo-perëndimor" (Afrika, Oqeani, India, etj.) Shih përmbledhjet e revista World Art Created in 2011 (London, .... Ajo nganjëherë kërkon të gjejë një emërues të përbashkët për këto prodhime nëse janë të ndryshme nga njëri-tjetri John Onians (eds.), Atlas i Artit Botëror, Nju Jork, Oxford ... perspektiva e një "historie universale" trashëgimtare të frymës së iluminizmit. Nga ana tjetër, historia e botës së artit mund të përcaktojë një qasje tjetër, por plotësuese ndaj së parës: një interes për qarkullimet dhe takimet e artit dhe artit ndërkombëtar Nëse opsioni i parë është i justifikuar politikisht, këtu mbrohet ideja se e dyta ka bërë më shumë për të çuar përpara historinë e artit se i pari. Duke dashur të studiojnë qarkullimin e veprave, riprodhimet e tyre si nga imazhet e tyre në kujtesë , int ernacionalizimi i karrierave, tregjeve dhe koleksioneve, por edhe transferimet e artistike dhe kulturore në punën në këto qarkullime, duke ripërdorur në të vërtetë hierarkitë dhe kanonet e historisë së artit. Një histori e botës së qarkullimit të artit dhe e lidhur nuk lejon të dobësohet në prodhimin e panoramave globale ", e cila, me forcë të jetë globale, heq dorë nga çdo histori koherente dhe shpjeguese, kështu që vepra e historianit. Periudha bashkëkohore është një periudhë ku "globalizimi artistik", pa patur nevojë të jetë një fenomen i ri, përshpejtohet në favor të risive të transportit dhe riprodhimit mekanik të imazheve. Është artikuluar me një proces të theksuar të nacionalizimit kulturor. Interesi i specialistëve të arteve në shekullin e nëntëmbëdhjetë për këtë globalizim mund të gjurmohet si një thellim i studimit të nacionalizmit artistik. Ndoshta është një nga arsyet për të cilat po shfaqet një histori transnacionale e artit për këtë periudhë, e përqendruar në studimin e qarkullimit artistik dhe në efektet e tyre, më shumë sesa nga një projekt politik i tipit postkolonial. Është propozuar që të përshkruhen orientimet kryesore, fushat që ai hap për kërkimin, dhe rinovimet që ai e quan. Studimi i nacionalizmit artistik me atë të transferimeve artistike dhe kulturore Interesi i historianëve të artit për "globalizimin e artit" është e fundit. Ajo ka ndjekur kryesisht, në veçanti për specialistët e shekullit të njëzetë, problemin postkolonial. Për këtë arsye, ka marrë një pikë kthese "globaliste" më globale se që në vitet 1980 në Shtetet e Bashkuara, në një më të fundit në Evropë - pas 2005 për shumicën e publikimeve të Kitty Zijlmans dhe Wilfried Van Damme, Studimet Botërore të Artit: .. Për specialistët e arteve në shekullin e nëntëmbëdhjetë, megjithatë, pika botërore e kthesës erdhi në skaj të një votimi të ndryshëm, i cili u përqendrua në rrënjët historike të nacionalizmit. Kjo pyetje, e përhapur në mes një historian në vitet 1980 Ernst Gellner, Kombet dhe nacionalizmi, Paris, Prag, ..., manifestohet pas vitit 1990 nga shumëzimi i studimeve mbi shkëmbimet artistike ndërkufitare dhe më pas nga zhvillimi, veçanërisht në Evropë, për një hulumtim aktual mbi modalitetet e transfertave kulturore artistike. Arti dhe shtetëzimi Historianët e artit bien dakord për një vëzhgim: kurrë në historinë e saj, njerëzimi nuk ka qenë subjekt i një transmetimi të tillë të vazhdueshëm të imazheve. Edhe në qoftë se i ashtuquajturi "revolucion dixhital" fsheh tendencat në realitet më të vjetra, disponueshmëria e tyre e menjëhershme dhe riprodhimet e veprave në internet po trondisin marrëdhënien tonë me tryezën, skulpturën, altarin, foton, filmin etj. Bollëku dhe mbizotërimi i imazhit, të cilin dikur e ftuam për të "lexuar" si një tekst, ta ngopim tjetrën deri në parëndësinë dhe të dekurajojmë dekriptimin. Disa specialistë gëzohen në këtë përfitim. Të tjerë janë të shqetësuar për ... Por kjo do të kishte menduar për këtë evolucion Një Warburg i varfër (1866-1929), ky bir i burgerëve dhe çifutëve bankar, mendimi i të cilëve ka revolucionarizuar historinë e artit dhe ikonologjinë në shekullin e njëzetë, atëherë puna e tij është pikërisht në rizbulim të plotë në Francë, sidomos falë këmbënguljes së Georges Didi-Huberman dhe librit të tij master, Survivor i Imazhit (Midnight, 2002)?Mjegullimi në të cilin rreziku për të mashtruar historinë botërore të artit është për shkak të kuptimit të dyfishtë të termit "global". Nga njëra anë, në linjën e studimeve postkoloniale, shqetësimi për të bërë të mundur krijimin e krijimit artistik të të gjitha tokave, pa hierarki, lidhet me rivendosjen e të drejtës së zonave të neglizhuara. Kjo qasje është ushqyer nga një disiplinë më e vjetër, ajo e studimeve të artit botëror, i cili bashkon studimet mbi prodhimet artistike të kulturave të të ashtuquajturit "jo-perëndimor" (Afrika, Oqeani, India, etj.) Shih përmbledhjet e revista World Art Created in 2011 (London, .... Ajo nganjëherë kërkon të gjejë një emërues të përbashkët për këto prodhime nëse janë të ndryshme nga njëri-tjetri John Onians (eds.), Atlas i Artit Botëror, Nju Jork, Oxford ... perspektiva e një "historie universale" trashëgimtare të frymës së iluminizmit. Nga ana tjetër, historia e botës së artit mund të përcaktojë një qasje tjetër, por plotësuese ndaj së parës: një interes për qarkullimet dhe takimet e artit dhe artit ndërkombëtar Nëse opsioni i parë është i justifikuar politikisht, këtu mbrohet ideja se e dyta ka bërë më shumë për të çuar përpara historinë e artit se i pari. Duke dashur të studiojnë qarkullimin e veprave, riprodhimet e tyre si nga imazhet e tyre në kujtesë , int ernacionalizimi i karrierave, tregjeve dhe koleksioneve, por edhe transferimet e artistike dhe kulturore në punën në këto qarkullime, duke ripërdorur në të vërtetë hierarkitë dhe kanonet e historisë së artit. Një histori e botës së qarkullimit të artit dhe e lidhur nuk lejon të dobësohet në prodhimin e panoramave globale ", e cila, me forcë të jetë globale, heq dorë nga çdo histori koherente dhe shpjeguese, kështu që vepra e historianit. Periudha bashkëkohore është një periudhë ku "globalizimi artistik", pa patur nevojë të jetë një fenomen i ri, përshpejtohet në favor të risive të transportit dhe riprodhimit mekanik të imazheve. Është artikuluar me një proces të theksuar të nacionalizimit kulturor. Interesi i specialistëve të arteve në shekullin e nëntëmbëdhjetë për këtë globalizim mund të gjurmohet si një thellim i studimit të nacionalizmit artistik. Ndoshta është një nga arsyet për të cilat po shfaqet një histori transnacionale e artit për këtë periudhë, e përqendruar në studimin e qarkullimit artistik dhe në efektet e tyre, më shumë sesa nga një projekt politik i tipit postkolonial. Është propozuar që të përshkruhen orientimet kryesore, fushat që ai hap për kërkimin, dhe rinovimet që ai e quan. Studimi i nacionalizmit artistik me atë të transferimeve artistike dhe kulturore Interesi i historianëve të artit për "globalizimin e artit" është e fundit. Ajo ka ndjekur kryesisht, në veçanti për specialistët e shekullit të njëzetë, problemin postkolonial. Për këtë arsye, ka marrë një pikë kthese "globaliste" më globale se që në vitet 1980 në Shtetet e Bashkuara, në një më të fundit në Evropë - pas 2005 për shumicën e publikimeve të Kitty Zijlmans dhe Wilfried Van Damme, Studimet Botërore të Artit: .. Për specialistët e arteve në shekullin e nëntëmbëdhjetë, megjithatë, pika botërore e kthesës erdhi në skaj të një votimi të ndryshëm, i cili u përqendrua në rrënjët historike të nacionalizmit. Kjo pyetje, e përhapur në mes një historian në vitet 1980 Ernst Gellner, Kombet dhe nacionalizmi, Paris, Prag, ..., manifestohet pas vitit 1990 nga shumëzimi i studimeve mbi shkëmbimet artistike ndërkufitare dhe më pas nga zhvillimi, veçanërisht në Evropë, për një hulumtim aktual mbi modalitetet e transfertave kulturore artistike. Arti dhe shtetëzimi Historianët e artit bien dakord për një vëzhgim: kurrë në historinë e saj, njerëzimi nuk ka qenë subjekt i një transmetimi të tillë të vazhdueshëm të imazheve. Edhe në qoftë se i ashtuquajturi "revolucion dixhital" fsheh tendencat në realitet më të vjetra, disponueshmëria e tyre e menjëhershme dhe riprodhimet e veprave në internet po trondisin marrëdhënien tonë me tryezën, skulpturën, altarin, foton, filmin etj. Bollëku dhe mbizotërimi i imazhit, të cilin dikur e ftuam për të "lexuar" si një tekst, ta ngopim tjetrën deri në parëndësinë dhe të dekurajojmë dekriptimin. Disa specialistë gëzohen në këtë përfitim. Të tjerë janë të shqetësuar për ... Por kjo do të kishte menduar për këtë evolucion Një Warburg i varfër (1866-1929), ky bir i burgerëve dhe çifutëve bankar, mendimi i të cilëve ka revolucionarizuar historinë e artit dhe ikonologjinë në shekullin e njëzetë, atëherë puna e tij është pikërisht në rizbulim të plotë në Francë, sidomos falë këmbënguljes së Georges Didi-Huberman dhe librit të tij master, Survivor i Imazhit (Midnight, 2002)?Mjegullimi në të cilin rreziku për të mashtruar historinë botërore të artit është për shkak të kuptimit të dyfishtë të termit "global". Nga njëra anë, në linjën e studimeve postkoloniale, shqetësimi për të bërë të mundur krijimin e krijimit artistik të të gjitha tokave, pa hierarki, lidhet me rivendosjen e të drejtës së zonave të neglizhuara. Kjo qasje është ushqyer nga një disiplinë më e vjetër, ajo e studimeve të artit botëror, i cili bashkon studimet mbi prodhimet artistike të kulturave të të ashtuquajturit "jo-perëndimor" (Afrika, Oqeani, India, etj.) Shih përmbledhjet e revista World Art Created in 2011 (London, .... Ajo nganjëherë kërkon të gjejë një emërues të përbashkët për këto prodhime nëse janë të ndryshme nga njëri-tjetri John Onians (eds.), Atlas i Artit Botëror, Nju Jork, Oxford ... perspektiva e një "historie universale" trashëgimtare të frymës së iluminizmit. Nga ana tjetër, historia e botës së artit mund të përcaktojë një qasje tjetër, por plotësuese ndaj së parës: një interes për qarkullimet dhe takimet e artit dhe artit ndërkombëtar Nëse opsioni i parë është i justifikuar politikisht, këtu mbrohet ideja se e dyta ka bërë më shumë për të çuar përpara historinë e artit se i pari. Duke dashur të studiojnë qarkullimin e veprave, riprodhimet e tyre si nga imazhet e tyre në kujtesë , int ernacionalizimi i karrierave, tregjeve dhe koleksioneve, por edhe transferimet e artistike dhe kulturore në punën në këto qarkullime, duke ripërdorur në të vërtetë hierarkitë dhe kanonet e historisë së artit. Një histori e botës së qarkullimit të artit dhe e lidhur nuk lejon të dobësohet në prodhimin e panoramave globale ", e cila, me forcë të jetë globale, heq dorë nga çdo histori koherente dhe shpjeguese, kështu që vepra e historianit. Periudha bashkëkohore është një periudhë ku "globalizimi artistik", pa patur nevojë të jetë një fenomen i ri, përshpejtohet në favor të risive të transportit dhe riprodhimit mekanik të imazheve. Është artikuluar me një proces të theksuar të nacionalizimit kulturor. Interesi i specialistëve të arteve në shekullin e nëntëmbëdhjetë për këtë globalizim mund të gjurmohet si një thellim i studimit të nacionalizmit artistik. Ndoshta është një nga arsyet për të cilat po shfaqet një histori transnacionale e artit për këtë periudhë, e përqendruar në studimin e qarkullimit artistik dhe në efektet e tyre, më shumë sesa nga një projekt politik i tipit postkolonial. Është propozuar që të përshkruhen orientimet kryesore, fushat që ai hap për kërkimin, dhe rinovimet që ai e quan. Studimi i nacionalizmit artistik me atë të transferimeve artistike dhe kulturore Interesi i historianëve të artit për "globalizimin e artit" është e fundit. Ajo ka ndjekur kryesisht, në veçanti për specialistët e shekullit të njëzetë, problemin postkolonial. Për këtë arsye, ka marrë një pikë kthese "globaliste" më globale se që në vitet 1980 në Shtetet e Bashkuara, në një më të fundit në Evropë - pas 2005 për shumicën e publikimeve të Kitty Zijlmans dhe Wilfried Van Damme, Studimet Botërore të Artit: .. Për specialistët e arteve në shekullin e nëntëmbëdhjetë, megjithatë, pika botërore e kthesës erdhi në skaj të një votimi të ndryshëm, i cili u përqendrua në rrënjët historike të nacionalizmit. Kjo pyetje, e përhapur në mes një historian në vitet 1980 Ernst Gellner, Kombet dhe nacionalizmi, Paris, Prag, ..., manifestohet pas vitit 1990 nga shumëzimi i studimeve mbi shkëmbimet artistike ndërkufitare dhe më pas nga zhvillimi, veçanërisht në Evropë, për një hulumtim aktual mbi modalitetet e transfertave kulturore artistike. Arti dhe shtetëzimi Historianët e artit bien dakord për një vëzhgim: kurrë në historinë e saj, njerëzimi nuk ka qenë subjekt i një transmetimi të tillë të vazhdueshëm të imazheve. Edhe në qoftë se i ashtuquajturi "revolucion dixhital" fsheh tendencat në realitet më të vjetra, disponueshmëria e tyre e menjëhershme dhe riprodhimet e veprave në internet po trondisin marrëdhënien tonë me tryezën, skulpturën, altarin, foton, filmin etj. Bollëku dhe mbizotërimi i imazhit, të cilin dikur e ftuam për të "lexuar" si një tekst, ta ngopim tjetrën deri në parëndësinë dhe të dekurajojmë dekriptimin. Disa specialistë gëzohen në këtë përfitim. Të tjerë janë të shqetësuar për ... Por kjo do të kishte menduar për këtë evolucion Një Warburg i varfër (1866-1929), ky bir i burgerëve dhe çifutëve bankar, mendimi i të cilëve ka revolucionarizuar historinë e artit dhe ikonologjinë në shekullin e njëzetë, atëherë puna e tij është pikërisht në rizbulim të plotë në Francë, sidomos falë këmbënguljes së Georges Didi-Huberman dhe librit të tij master, Survivor i Imazhit (Midnight, 2002)?Mjegullimi në të cilin rreziku për të mashtruar historinë botërore të artit është për shkak të kuptimit të dyfishtë të termit "global". Nga njëra anë, në linjën e studimeve postkoloniale, shqetësimi për të bërë të mundur krijimin e krijimit artistik të të gjitha tokave, pa hierarki, lidhet me rivendosjen e të drejtës së zonave të neglizhuara. Kjo qasje është ushqyer nga një disiplinë më e vjetër, ajo e studimeve të artit botëror, i cili bashkon studimet mbi prodhimet artistike të kulturave të të ashtuquajturit "jo-perëndimor" (Afrika, Oqeani, India, etj.) Shih përmbledhjet e revista World Art Created in 2011 (London, .... Ajo nganjëherë kërkon të gjejë një emërues të përbashkët për këto prodhime nëse janë të ndryshme nga njëri-tjetri John Onians (eds.), Atlas i Artit Botëror, Nju Jork, Oxford ... perspektiva e një "historie universale" trashëgimtare të frymës së iluminizmit. Nga ana tjetër, historia e botës së artit mund të përcaktojë një qasje tjetër, por plotësuese ndaj së parës: një interes për qarkullimet dhe takimet e artit dhe artit ndërkombëtar Nëse opsioni i parë është i justifikuar politikisht, këtu mbrohet ideja se e dyta ka bërë më shumë për të çuar përpara historinë e artit se i pari. Duke dashur të studiojnë qarkullimin e veprave, riprodhimet e tyre si nga imazhet e tyre në kujtesë , int ernacionalizimi i karrierave, tregjeve dhe koleksioneve, por edhe transferimet e artistike dhe kulturore në punën në këto qarkullime, duke ripërdorur në të vërtetë hierarkitë dhe kanonet e historisë së artit. Një histori e botës së qarkullimit të artit dhe e lidhur nuk lejon të dobësohet në prodhimin e panoramave globale ", e cila, me forcë të jetë globale, heq dorë nga çdo histori koherente dhe shpjeguese, kështu që vepra e historianit. Periudha bashkëkohore është një periudhë ku "globalizimi artistik", pa patur nevojë të jetë një fenomen i ri, përshpejtohet në favor të risive të transportit dhe riprodhimit mekanik të imazheve. Është artikuluar me një proces të theksuar të nacionalizimit kulturor. Interesi i specialistëve të arteve në shekullin e nëntëmbëdhjetë për këtë globalizim mund të gjurmohet si një thellim i studimit të nacionalizmit artistik. Ndoshta është një nga arsyet për të cilat po shfaqet një histori transnacionale e artit për këtë periudhë, e përqendruar në studimin e qarkullimit artistik dhe në efektet e tyre, më shumë sesa nga një projekt politik i tipit postkolonial. Është propozuar që të përshkruhen orientimet kryesore, fushat që ai hap për kërkimin, dhe rinovimet që ai e quan. 
Studimi i nacionalizmit artistik me atë të transferimeve artistike dhe kulturore Interesi i historianëve të artit për "globalizimin e artit" është e fundit. Ajo ka ndjekur kryesisht, në veçanti për specialistët e shekullit të njëzetë, problemin postkolonial. Për këtë arsye, ka marrë një pikë kthese "globaliste" më globale se që në vitet 1980 në Shtetet e Bashkuara, në një më të fundit në Evropë - pas 2005 për shumicën e publikimeve të Kitty Zijlmans dhe Wilfried Van Damme, Studimet Botërore të Artit: .. Për specialistët e arteve në shekullin e nëntëmbëdhjetë, megjithatë, pika botërore e kthesës erdhi në skaj të një votimi të ndryshëm, i cili u përqendrua në rrënjët historike të nacionalizmit. Kjo pyetje, e përhapur në mes një historian në vitet 1980 Ernst Gellner, Kombet dhe nacionalizmi, Paris, Prag, ..., manifestohet pas vitit 1990 nga shumëzimi i studimeve mbi shkëmbimet artistike ndërkufitare dhe më pas nga zhvillimi, veçanërisht në Evropë, për një hulumtim aktual mbi modalitetet e transfertave kulturore artistike. Arti dhe shtetëzimi Historianët e artit bien dakord për një vëzhgim: kurrë në historinë e saj, njerëzimi nuk ka qenë subjekt i një transmetimi të tillë të vazhdueshëm të imazheve. Edhe në qoftë se i ashtuquajturi "revolucion dixhital" fsheh tendencat në realitet më të vjetra, disponueshmëria e tyre e menjëhershme dhe riprodhimet e veprave në internet po trondisin marrëdhënien tonë me tryezën, skulpturën, altarin, foton, filmin etj. Bollëku dhe mbizotërimi i imazhit, të cilin dikur e ftuam për të "lexuar" si një tekst, ta ngopim tjetrën deri në parëndësinë dhe të dekurajojmë dekriptimin. Disa specialistë gëzohen në këtë përfitim. Të tjerë janë të shqetësuar për ... Por kjo do të kishte menduar për këtë evolucion Një Warburg i varfër (1866-1929), ky bir i burgerëve dhe çifutëve bankar, mendimi i të cilëve ka revolucionarizuar historinë e artit dhe ikonologjinë në shekullin e njëzetë, atëherë puna e tij është pikërisht në rizbulim të plotë në Francë, sidomos falë këmbënguljes së Georges Didi-Huberman dhe librit të tij master, Survivor i Imazhit (Midnight, 2002)?Mjegullimi në të cilin rreziku për të mashtruar historinë botërore të artit është për shkak të kuptimit të dyfishtë të termit "global". Nga njëra anë, në linjën e studimeve postkoloniale, shqetësimi për të bërë të mundur krijimin e krijimit artistik të të gjitha tokave, pa hierarki, lidhet me rivendosjen e të drejtës së zonave të neglizhuara. Kjo qasje është ushqyer nga një disiplinë më e vjetër, ajo e studimeve të artit botëror, i cili bashkon studimet mbi prodhimet artistike të kulturave të të ashtuquajturit "jo-perëndimor" (Afrika, Oqeani, India, etj.) Shih përmbledhjet e revista World Art Created in 2011 (London, .... Ajo nganjëherë kërkon të gjejë një emërues të përbashkët për këto prodhime nëse janë të ndryshme nga njëri-tjetri John Onians (eds.), Atlas i Artit Botëror, Nju Jork, Oxford ... perspektiva e një "historie universale" trashëgimtare të frymës së iluminizmit. Nga ana tjetër, historia e botës së artit mund të përcaktojë një qasje tjetër, por plotësuese ndaj së parës: një interes për qarkullimet dhe takimet e artit dhe artit ndërkombëtar Nëse opsioni i parë është i justifikuar politikisht, këtu mbrohet ideja se e dyta ka bërë më shumë për të çuar përpara historinë e artit se i pari. Duke dashur të studiojnë qarkullimin e veprave, riprodhimet e tyre si nga imazhet e tyre në kujtesë , int ernacionalizimi i karrierave, tregjeve dhe koleksioneve, por edhe transferimet e artistike dhe kulturore në punën në këto qarkullime, duke ripërdorur në të vërtetë hierarkitë dhe kanonet e historisë së artit. Një histori e botës së qarkullimit të artit dhe e lidhur nuk lejon të dobësohet në prodhimin e panoramave globale ", e cila, me forcë të jetë globale, heq dorë nga çdo histori koherente dhe shpjeguese, kështu që vepra e historianit. Periudha bashkëkohore është një periudhë ku "globalizimi artistik", pa patur nevojë të jetë një fenomen i ri, përshpejtohet në favor të risive të transportit dhe riprodhimit mekanik të imazheve. Është artikuluar me një proces të theksuar të nacionalizimit kulturor. Interesi i specialistëve të arteve në shekullin e nëntëmbëdhjetë për këtë globalizim mund të gjurmohet si një thellim i studimit të nacionalizmit artistik. Ndoshta është një nga arsyet për të cilat po shfaqet një histori transnacionale e artit për këtë periudhë, e përqendruar në studimin e qarkullimit artistik dhe në efektet e tyre, më shumë sesa nga një projekt politik i tipit postkolonial. Është propozuar që të përshkruhen orientimet kryesore, fushat që ai hap për kërkimin, dhe rinovimet që ai e quan. Studimi i nacionalizmit artistik me atë të transferimeve artistike dhe kulturore Interesi i historianëve të artit për "globalizimin e artit" është e fundit. Ajo ka ndjekur kryesisht, në veçanti për specialistët e shekullit të njëzetë, problemin postkolonial. Për këtë arsye, ka marrë një pikë kthese "globaliste" më globale se që në vitet 1980 në Shtetet e Bashkuara, në një më të fundit në Evropë - pas 2005 për shumicën e publikimeve të Kitty Zijlmans dhe Wilfried Van Damme, Studimet Botërore të Artit: .. Për specialistët e arteve në shekullin e nëntëmbëdhjetë, megjithatë, pika botërore e kthesës erdhi në skaj të një votimi të ndryshëm, i cili u përqendrua në rrënjët historike të nacionalizmit. Kjo pyetje, e përhapur në mes një historian në vitet 1980 Ernst Gellner, Kombet dhe nacionalizmi, Paris, Prag, ..., manifestohet pas vitit 1990 nga shumëzimi i studimeve mbi shkëmbimet artistike ndërkufitare dhe më pas nga zhvillimi, veçanërisht në Evropë, për një hulumtim aktual mbi modalitetet e transfertave kulturore artistike. Arti dhe shtetëzimi Historianët e artit bien dakord për një vëzhgim: kurrë në historinë e saj, njerëzimi nuk ka qenë subjekt i një transmetimi të tillë të vazhdueshëm të imazheve. Edhe në qoftë se i ashtuquajturi "revolucion dixhital" fsheh tendencat në realitet më të vjetra, disponueshmëria e tyre e menjëhershme dhe riprodhimet e veprave në internet po trondisin marrëdhënien tonë me tryezën, skulpturën, altarin, foton, filmin etj. Bollëku dhe mbizotërimi i imazhit, të cilin dikur e ftuam për të "lexuar" si një tekst, ta ngopim tjetrën deri në parëndësinë dhe të dekurajojmë dekriptimin. Disa specialistë gëzohen në këtë përfitim. Të tjerë janë të shqetësuar për ... Por kjo do të kishte menduar për këtë evolucion Një Warburg i varfër (1866-1929), ky bir i burgerëve dhe çifutëve bankar, mendimi i të cilëve ka revolucionarizuar historinë e artit dhe ikonologjinë në shekullin e njëzetë, atëherë puna e tij është pikërisht në rizbulim të plotë në Francë, sidomos falë këmbënguljes së Georges Didi-Huberman dhe librit të tij master, Survivor i Imazhit (Midnight, 2002)?